لم تنتشر مقوله كذوبة مثلما انتشرت مقوله ان السادات صنع التيار الاسلامى ..ومن العجيب انها لاقت قبولاو ذيوعا ..وتأسست عليها ابحاث ودراسات وبنيت عليها مواقف واختيارات ..وتبقى نظريه جوبلز وزير دعاية هتلر ..اكذب ثم اكذب ثم اكذب ..فإذا كذبت فأكذب ثانيه ..فان بعض ما تقوله سيتحول الى حقيقه..وهذا للاسف ما حدث مع ظاهرة (الصحوة الاسلامية).

والذي يظهر من الجمع بين النصوص أن لا تناقض: فاختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بعض أهل العلم والثقة والخبرة موجود في السنة، لكنه لا يناقض حق عموم المسلمين في المشاورة. وإنما هو جمع بين المشاورة العامة والخاصة. ويصار إلى المشاورة الخاصة ـ نيابة عن العامة ـ إذا فرضت ذلك ظروف عملية تمنع من استبيان رأي الجميع، كما حدث في شأن سبي حنين. كما يصار إليها حين تقتضي طبيعة الموضوع الاقتصار على بعض دون بعض لأن الأمر يهمهم أكثر، أو لما لديهم من علم وخبرة مكنونة، أو لحساسية الموضوع من الناحية السياسية والأمنية..
 

قدم الإسلام أروع حل عملي لذلك، وهو سلطان الأمة الذي يتجسد في مبدأين: الشورى في بناء السلطة، والمشاورة في أدائها. فبالشورى تختار الأمة أقرب الناس اتصافا بصفتي الأمانة والقوة، ولا يفرض عليها خيار مسبق بالوراثة أو بالغلبة. وبالمشاورة تستحث الأمة الحاكم الضعيف، وتلجم الحاكم القوي، وتحتفظ بحقها في عزل أي منهما واستبداله بالأصلح..

 لغة الأمة فى خطر إذن الأمة فى خطر..هذه حقيقة من الحقائق الحضارية والتاريخية الهامة لأن اللغه ليست الالفاظ والجمل ولكنها أعمق مكون فى تكوين الأمة وحجرالزاوية فى بنائها الفكرى الثقافى والعلمى والحضارى وهى مركز الدائرة فى وجودها.

 لايملك أى باحث أو سياسى مسئول ــ مصريا كان أو عربيا ــ أن يتجاهل المشاكل الكبيرة والكثيرة التى تحيط بنا فى مصر وعلى امتداد العالمين العربى والإسلامى انتهاء بمشاكل العلاقات الدولية المعقدة التى لها علينا جميعا تأثيرات مباشرة أو غير مباشرة، كما لا يملك الباحث أو السياسى أن يسارع إلى اقتراح حلول عملية لتلك المشكلات قبل أن يجدد قراءته للمشهد القائم فى كل من هذه الساحات، وأن يستجلى عناصرها استجلاء موضوعيا يرتفع فوق دواعى المبالغة والتهويل كما يرتفع فوق أسلوب الاعتذار والتهوين.

 تمتع فضل الله بعلم واسع، وبمهارة لغوية وكتابية وذوق أدبي، تأثر بسيد قطب، وكان شاعرا، ومعلما أسس عددا كبيرا من المؤسسات والمجلات، وتميز بمؤهلات قيادية صارخة وبلاغة ونجابة تقدم بها على مناوئيه.. وله الإشارة المشهورة، إلى أن التشيع في هذا العصر يشهد تجديدا كما كان يشهد التسنن في القرن الثاني الهجري، ولم يكن يرى مسألة ولاية الفقيه، وهذا من أهم خلافاته مع حوزة قم وطهران، ويرى رأيا قريبا من قول السنة في مسألة الإمامة، وهو أن الأمة هي ولية أمرها..

 عشرات الألوف، أو مئات الألوف من الرجال والنساء، من الشيب والشبان، ومن شيعة وسنة ودروز ومسيحيين، ومن أطياف علمانية ويسارية وليبرالية، كل هؤلاء شاركوا بحجم أو بآخر في جنازة العلامة والمفكر والفقيه المجتهد آية الله السيد محمد حسين فضل الله. الأمر الذي يعني أن مثلهم أو أكثر منهم شاركوا من بعيد عبر ما أفصحوا عنه للراحل الكبير من حزن ومديح مختلطيْن بخوف دفين مما يعنيه رحيله من خسارة وفقدان.

 أمريكا تغرق اليوم أكثر من أي وقت مضى في المستنقع الأفغاني الآسن، لا الرئيس أوباما ولا بترايوس، ولا أي شخص آخر لديه أية فكرة عن كيفية الخروج منها. المتشددون من أنصار الحرب على المقاومة الأفغانية يلحون على استدعاء المزيد من التعزيزات العسكرية، ويريدون أيضا من الرئيس أن ينسى تقويمه الذي وضعه لسحب قواته من أفغانستان في يوليو 2011م.. أمريكا كما وصفها أحد المحللين، مثل المقامر الذي يضاعف من ديونه بسبب المراهنة على القمار، رغم علمه بأن اللعبة مكشوفة..

هل يمكن أن يعود الأزهر إلي سابق دوره‏,‏ مرجعية عالمية لوسطية الإسلام‏,‏ يصحح هذا الكم الضخم من المفاهيم المغلوطة حول معني الجهاد‏,‏ وعلاقة السيف بالمصحف‏,‏ وحقيقة التكليف الإلهي الذي يطلب من الفرد المسلم أن يحمل راية الجهاد إلي أن يظهر الله الإسلام علي الدين كله‏.‏

 تعاني أوروبا بصمت خوفاً فكرياً، قبل أن يتحول إلى رعب مصيري. أصل هذا الخوف هو الخشية من فقدان رهان المدنية بمعزل عن توأمها التاريخي الذي هو الإمبراطورية. فقد تَقَبَّلَ مثقفو 'الثلاثين عاماً الذهبية' الزائلة، تباشير انفصامٍ عقلاني إرادوي بين المدنية، أو الحضارة، والإمبراطورية،